Pope Benedict the Sixteenth on the Use of Condoms

Humanization Versus Banaliz-ation of Human Sexuality

November 24, 2010.

Researching on-line reports on the recent controversy about condom use I lifted some points solely to enlighten my people on the issue.

Some government officials - who presumably have not yet read Pope Benedict’s book at all since it was officially launched only yesterday, November 23, and who probably will never read it - are saying that the Pope has changed traditional Catholic teaching about artificial means of birth control, applauding, much to their glee, a hypothesis what some have wrongly called "a novelty in the Church".

They will really be disappointed when they come to know what Pope Benedict the Sixteenth said about the issue of condoms.

Too bad that the commentators - it happens all the time - went at it full throttle simply on the basis of a preview excerpt from the book which did not include the Pope's full answers to the two questions that had to do with condoms and AIDS! What made it worse, the partial excerpt or rather an excerpt from an excerpt came from L'Osservatore Romano!

At issue here are the words of Pope Benedict XVI regarding condom use. The news stories interpret his words as proclaiming a shift in the Catholic Church's teaching on condom use, and contraception in general.

This conclusion is incorrect as can be easily seen by examining the actual text from the book. The Holy Father is not condoning the use of condoms, but making an observation regarding the awakening of a sense of responsibility in the people who are caught up in the habitual sin of prostitution.

He does not offer a new moral evaluation of the use of condoms, neither in principle nor practically in the circumstance that he cited, but is merely describing a psychological development where one, even in the grip of sin, can begin to acknowledge the safety and human dignity of another.

Yesterday, November 23, 2010, was supposed to have been the launching of the latest book by Pope Benedict the Sixteenth, from which this news bite with a misinterpretation of his actual words came.

Light of the World is a remarkable book, being the fruit of a welcome papal willingness to share frank insights and opinions on the Christian message today.

As an interviewer Peter Seewald does his job well. He respectfully but persistently pressed the Pope to explain his thinking on a host of issues, many of them controversial. Pope Benedict, for his part, is candid and lucid, presenting his thoughts with that simple clarity that makes him such a great natural teacher. In Light of the World the reader will find the Pontiff’s honest thoughts on topics such as:

•the nature of papal infallibility and Petrine authority;
•the real reason for lifting excommunications on the traditionalist bishops of the Society of St. Pius X;
•the limits of dialogue with Islam;
•the possibility of a papal resignation;
•the message of Fatima;
•the day-to-day life of the apostolic palace;
•the true causes of the sex-abuse scandal and the prospects for reform.

On every one of these topics, the reader finds the Pope’s remarks refreshingly honest and thought-provoking. The Holy Father offers a number of fascinating revelations, along with an enormous amount of profound theological reflection. The book is, to say the least, awesome.

The launching was going to be the product of much work by many people in several nations, all oriented to presenting the book in its best light. These groups had planned for months to introduce Light of the World as the holistic, positive, and integrated work that the pope intended it to be.

A mid-week launch and, in the vital US market, one day before an extended holiday (Thanksgiving ) that is typically slow in news, was carefully planned with writers, speakers, and resource persons briefed ahead of time, all ready to comment on the book and to respond to questions.

It was a huge amount of work but, being undertaken by professionals who knew what they were doing, it promised to be effective.

Now, all of that planning was shredded by the L’Osservatore Romano decision to launch Light of the World on its own ahead of time, by publishing excerpts of the book last Saturday, November 20, 2010.

Worse, L’Osservatore Romano chose to highlight what is probably the single most speculative and controversial papal paragraph in over 200 pages of print, and to offer that snippet out of context and without explanation.

This was, if nothing else, an apparent violation of the agreement in place between the book’s various publishers concerning a coordinated release of the work. A serious disservice was committed by L’Osservatore Romano by arrogating to itself the role of introducing the pope’s book, Light of the World, and by its making that action in such a palpably incompetent manner.

It included an 'excerpt of an excerpt' that served to misrepresent what the Pope really said about condoms. To make it worse, the translation used the Italian feminine form 'prostituta' instead of the hypothetical male prostitute actually cited by the Pope.

The Associated Press used the L’Osservatore Romano text to create this translation: "There may be justified individual cases, for example when a male prostitute uses a condom..." The translation in the original reads like this: "There may be a basis in the case of some individuals, as perhaps when a male prostitute uses a condom." There is a big difference between the word justified and the word basis. But this is not the only point at issue. There are many more points which render the perception of the world press and those with specific reproductive health agenda and gay activists incredible.

Back in 2006, Pope Benedict the Sixteenth asked the Pontifical Council for the Health Care Pastoral under Cardinal Javier Lozano Barragán, who has since retired, to examine precisely the question of whether the use of the condom could be allowed in some cases.

Having polled the doctors and other health care professionals, as well as theologians, who consult with the council, Cardinal Barragán presented the Pope with a tentatively positive response – that in the case of couples where one partner is infected with HIV and the other is not, condoms could be allowed.

To date that position has not been officially codified, and some Vatican officials have said on background that they worry doing so would be seen publicly as a blanket endorsement of condoms.

Abstinence is officially the primary teaching of the Church in its AIDS prevention strategies.

Within that context this is what the Pope says: "in this or that case, there can be nonetheless, in the intention of reducing the risk of infection, a first step in a movement toward a different way, a more human way, of living sexuality."

This is called the humanization of human sexuality as opposed to its banalization brought about by the contemporary contraceptive mentality.

Like clockwork, the mainstream media smashed the pope’s nuanced comments through a sausage grinder of bias, ignorance, mistranslation, and agenda into headlines such as this: "Pope says condoms can be justified in some cases."

The media, improperly translating from the Italian text of the statement, quoted the Pope as if he said that the condom use "may be justified."

That is a false rendition of what the Pope said. The publisher of the official English version of this book is Ignatius Press. They render the entire quote from the Pope in English, and they state it as saying there "may be A BASISWHERE this can be a first step" towards the person realizing he is doing things gravely wrong (the whole citation is at the bottom).

And so we were treated to headlines like: * Pope says condoms sometimes permissible to stop AIDS; * Pope: condoms can be justified in some cases; * Pope says condoms can be used in the fight against AIDS; * Pope softens stand on condoms (AFP); Pope says condoms to stop AIDS may be acceptable (NYT). The AP wins the prize for the most absurd headline (which it later corrected) "The Pope says male prostitution is allowable as long as condoms are used".

What the press will not do is report accurately what the Pope said.

The escaped soundbite made it very clear that when no new life is possible - as in the case of male, homosexual prostitutes - if a man thinks to himself, "I should wear a condom," it means that his MORAL SENSE is beginning to awake. It is the first step toward distancing himself, asking questions - which should, it is to be hoped, lead to FURTHER moral thought, ending with, "I shouldn't be doing this at all." But of course the mainstream media has latched onto it instead as a "first step" toward allowing condoms for EVERYONE!

This is an interview book. The pope is being interviewed. He is not engaging his official teaching capacity. This book is not an encyclical, an apostolic constitution, a papal bull, or anything of the kind. It is not published by the Church. It is an interview conducted by a German-language journalist. No pope with his wits about him would use the vehicle of an interview with a journalist to discuss a new initiative, lay out a pastoral program, or explicate a development of doctrine.

Consequently, the book does not represent an act of the Church’s Magisterium and does not have the capacity to change the Vatican’s official stance on anything. It does not carry dogmatic or canonical force.

The pope introduced no new teaching, made no "real" news with his comments. He simply elucidated (as his private opinion) a position which many orthodox moral theologians have already come to academically. There will be no change in the Church’s policy, or even much in the way of personal moral and spiritual guidance.

The pope has not "softened" the Church’s teaching on condoms by talking about the hope we can have that someone’s decision to make a disordered act less immediately physically harmful to their sexual partner may be a first step towards someone’s eventual conversion.

Pope Benedict would not decide to "modify" the Church in an interview; popes never "modify" Church teaching, they formulate it, in an extremely precise manner; the book is careful to point out that it only represents the pope’s private opinions; the pope explicitly repeats 100% of the Church’s traditional teaching on the question of condoms which undergirds the Church’s "absolute ban" on condoms.

The Holy Father is simply observing that for some homosexual prostitutes the use of a condom may indicate an awakening of a moral sense; an awakening that sexual pleasure is not the highest value, but that we must take care that we harm no one with our choices. He is not speaking to the morality of the use of a condom, but to something that may be true about the psychological state of those who use it. If such individuals are using condoms to avoid harming another, they may eventually realize that sexual acts between members of the same sex are inherently harmful since they are not in accord with human nature.

The Holy Father does not in any way think the use of condoms is a part of the solution to reducing the risk of AIDs. As he explicitly states, the true solution involves "humanizing sexuality."

The Holy Father clearly did not want to make a point about condoms, but wants to talk about growth in a moral sense, which should be a growth towards Jesus. This is why Pope Benedict focused on a "first step" in moral growth.

What is intrinsically wrong in a homosexual sexual act in which a condom is used is not the moral wrong of contraception but the homosexual act itself. In the case of homosexual sexual activity, a condom does not act as a contraceptive; it is not possible for homosexuals to contracept since their sexual activity has no procreative power that can be thwarted. But the Holy Father is not making a point about whether the use of a condom is contraceptive or even whether it reduces the evil of a homosexual sexual act; again, he is speaking about the psychological state of some who might use condoms. The intention behind the use of the condom (the desire not to harm another) may indicate some growth in a sense of moral responsibility.

Is Pope Benedict indicating that heterosexuals who have HIV could reduce the wrongness of their acts by using condoms? No. In his second answer he says that the Church does not find condoms to be a "real or moral solution." That means the Church does not find condoms either to be moral or an effective way of fighting the transmission of HIV. As the Holy Father indicates in his fuller answer, the most effective portion of programs designed to reduce the transmission of HIV are calls to abstinence and fidelity.

Those who are disposed to think that this is an endorsement of condom use will do so because that is what they want to hear.

Fighting against banalization of sexuality is 'part of the great effort to help sexuality to be valued positively and have a positive effect on man in his totality. In the light of this broad and profound vision of human sexuality and the contemporary discussion of it, the Pope reaffirms that 'naturally the Church does not consider condoms as the authentic and moral solution' to the problem of AIDS. In this the Pope does not reform or change the Church's teaching, but reaffirms it.

At the same time the Pope considers an exceptional circumstance in which the exercise of sexuality represents a real threat for the life of another. In that case, the Pope does not morally justify the disordered exercise of sexuality but maintains that the use of a condom to reduce the danger of infection may be 'a first act of responsibility as opposed to not using it and exposing the other to risking his life.’

With courage Pope Benedict XVI thus offers us an important contribution of clarification and reflection on a question that has long been debated. It is an original contribution, because on the one hand, it maintains fidelity to moral principles and demonstrates lucidity in refuting an illusory path like that of the 'confidence is condoms.'

On the other hand, it manifests a comprehensive and far-seeing vision, attentive to uncovering the small steps -- even if only initial and still confused -- of an often spiritually and culturally impoverished humanity, toward a more human and responsible exercise of sexuality.

The Pontiff understands that not all harms are equal. Assault is wrong, for instance, but assault with a deadly weapon is more wrong than assault with a non-deadly one.

Recognizing and limiting the harm you do, he points out, can be the "first step in the direction of a moralization, a first act of responsibility in developing anew an awareness of the fact that not everything is permissible."

The dispute is supposedly whether the Pope favors the use of condoms or not. Yet we all know that it is not for him to 'allow' its use or not, but rather to indicate and affirm moral principles. To consider how this society treats sexuality like a drug. To ask whether sexuality has anything to do with love.

In this sense, it's not important if he spoke about a male prostitute or a female prostitute. It is an occasion to speak about the humanization of sexuality.

Excerpt from Light of the World, Peter Seewald’s book-length interview with Pope Benedict XVI:

From Chapter 11, "The Journeys of a Shepherd," pages 117-119:

(Interviewer:) On the occasion of your trip to Africa in March 2009, the Vatican’s policy on AIDs once again became the target of media criticism. Twenty-five percent of all AIDs victims around the world today are treated in Catholic facilities. In some countries, such as Lesotho, for example, the statistic is 40 percent. In Africa you stated that the Church’s traditional teaching has proven to be the only sure way to stop the spread of HIV. Critics, including critics from the Church’s own ranks, object that it is madness to forbid a high-risk population to use condoms.

(The Pope:) The media coverage completely ignored the rest of the trip to Africa on account of a single statement. Someone had asked me why the Catholic Church adopts an unrealistic and ineffective position on AIDs. At that point, I really felt that I was being provoked, because the Church does more than anyone else. And I stand by that claim. Because she is the only institution that assists people up close and concretely, with prevention, education, help, counsel, and accompaniment. And because she is second to none in treating so many AIDs victims, especially children with AIDs.

I had the chance to visit one of these wards and to speak with the patients. That was the real answer: The Church does more than anyone else, because she does not speak from the tribunal of the newspapers, but helps her brothers and sisters where they are actually suffering. In my remarks I was not making a general statement about the condom issue, but merely said, and this is what caused such great offense, that we cannot solve the problem by distributing condoms. Much more needs to be done. We must stand close to the people, we must guide and help them; and we must do this both before and after they contract the disease.

As a matter of fact, you know, people can get condoms when they want them anyway. But this just goes to show that condoms alone do not resolve the question itself. More needs to happen. Meanwhile, the secular realm itself has developed the so-called ABC Theory: Abstinence-Be Faithful-Condom, where the condom is understood only as a last resort, when the other two points fail to work. This means that the sheer fixation on the condom implies a banalization of sexuality, which, after all, is precisely the dangerous source of the attitude of no longer seeing sexuality as the expression of love, but only a sort of drug that people administer to themselves. This is why the fight against the banalization of sexuality is also a part of the struggle to ensure that sexuality is treated as a positive value and to enable it to have a positive effect on the whole of man’s being.

There may be a basis in the case of some individuals, as perhaps when a male prostitute uses a condom, where this can be a first step in the direction of a moralization, a first assumption of responsibility, on the way toward recovering an awareness that not everything is allowed and that one cannot do whatever one wants. But it is not really the way to deal with the evil of HIV infection. That can really lie only in a humanization of sexuality.

(Interviewer) Are you saying, then, that the Catholic Church is actually not opposed in principle to the use of condoms?

(The Pope:) She of course does not regard it as a real or moral solution, but, in this or that case, there can be nonetheless, in the intention of reducing the risk of infection, a first step in a movement toward a different way, a more human way, of living sexuality.

Pagpamakitawhanon Sukwahi sa Pagpawalay Nada sa Paghimo sa Buhat sa mga Minyo kon sa Seksuwalidad sa Tawo

Nobiembre 24, 2010, 4:00 Sa Kaadlawon.

Pagpaniksik nako sa mga panid sa Lawalawaan sa mga balita bahin sa kasukwahian mahitungod sa paggamit og condom, akong gikuha kining pipila ka mga butang alang lamang sa pagpalamdag sa akong katawhan mahitungod niining mao nga gilantugian.

Pipila ka mga anaa sa pangamhanan - nga tingale wala pa makakita sa basahon ni Papa Bendikto Dieseseis tungod kay kagahapon pa man kini ilusad (Nobiembre 23) ug lagmit dili gyod mubasa niini - nag-ingon nga ang Santo Papa mibali sa naandan nga gitudlo sa Simbahan mahitungod sa dili kinaiyanhon nga mga paagi pamugong sa panganak, mayâ nga namakpak sa panaghap sa ginganlan sa pipila og "usa ka kabag-ohan dinha sa Simbahan".

Mangabawo gyod silang tanan inigkahibalo nila kon unsa gyod diay ang gisulti ni Papa Benedikto Diesesie mahitungod sa gilanatugian bahin sa mga kondom.

Ang nakadaot lang kay mga taghubit - kini kanunay gyod nga mahitabo - nikuninit gilayon niini nga nanukad lamang sa usa ka pagtan-awng daan sa basahon nga wala mag-apil sa hingpit nga mga tubag sa Santo Papa sa duha ka pangutana nga adunay kalabotan sa condom ug AIDS! Ang nakahimo ni nga labaw ka nakadaot, ang tinipik nga kinutlo o gani tinipik sa tinipik nga kinutlo sa L'Osservatore Romano!

Gipunting ang mga pulong ni Papa Benedikto bahin sa gamit sa kondom. Ang mga balita nagbatbat nga ang mga pulong niya pagpahibalo og mga kabalhinan sa gitudlo sa Simbahan mahitungod sa paggamit og kondom ug sa sumpo-panamkon.

Sayop kining mao nga hukom nga makita pinaagi sa pagsusi sa teksto gayod gikan sa basahon. Wala magtugot ang Santo Papa paggamit og mga kondom, kondili nagpaniid lamang siya mahitungod sa pagpamata sa pagbati sa kaakohan dinha sa mga tawo nga nagapos sa nabatasanan nga mga sala sa pagpamaligya sa ilang mga lawas.

Wala siya magtanyag og bag-o nga moral nga pagtimbang sa paggamit og mga kondom, ni isip panukaran ni kahimoan sa nag-alirong nga kahimtang nga iyang gipananglitan, kondili naglarawan lamang siya og sikolohikanhon nga paglipang diin usa ka tawo nga gipig-ot sa sala makasugod pagtamod sa pagka-dili-unta unsaon ug sa kahalangdon sa lainng tawo.

Kagahapon, Nobiembre 23, 2010, mao unta ang pagpalusad sa pinakabag-o nga basahon ni Papa Benedikto Dieseseis diin naggikan ang pamaak nga balita uban sa sayop niini nga pagsabot sa mga pulong gayod sa Santo Papa.

Light of the World usa ka ulusahon nga basahon, bunga sa ikahinangop nga kabuot sa Santo Papa pagpaambit og mga paniid ug mga panahom sa Kristuhanon nga mensahe karon.

Isip usa ka tigsukna si Pedro Seewald maayo nga nihimo sa iyang tahas. Matinahuron apan mapunayon niya nga giduot ang Santo Papa pagpatin-aw sa iyang pangisip sa mga isyu, nga daghan niini ikasungi. Sa iyang bahin si Papa Benedikto tul-id ug sayon sabton, nagpadayag sa iyang mga hunahua nianang yano nga katin-aw nga naghimo kaniya og ingon ka natural nga magtutudlo. Sa Light of the World ang mubasa magkaplag sa ligdong nga mga hunahuna sa Santo Papa sa:

•unsa ang pagkadili masayop sa gahom sa Santo Papa;
•matuod nga katarongan pagtangtang sa ekscomunyon sa mga traditionalista nga mga obispo sa Pundok ni San Pio X;
•mga pagkutob sa pagsultianay sa Islam;
•kahayan muluwat sa pagka Santo Papa;
•tugon sa Fatima;
•adlaw-adlaw nga kinabuhi sa pinuy-anan sa Santo Papa;
•tinuod nga mga hinungdan sa pag-among-among nga seksuwal ug ang mga kahayanan sa pagbag-o.

Sa matag usa niining mga dugokan, ang mubasa magkaplag gikan sa mga gisulti sa Santo Papa og makapiskay nga ligdong ug makapapahunahuna. Nagtanyag ang Santo Papa og pipila ka malamatong nga mga padayag, uban og dako nga gidaghanon sa lawom nga pamalandong sa teolohiya. Sa mubo nga pagsulti ang basahon yano nga makapatingala.

Ang pagluwat usa unta kadto ka bunga sa dako nga pamuhat sa daghan nga mga tawo sulod sa daghan nga mga bulan, tanan paingon sa pagtanyag sa basahon sa pinakamaayo nga paagi. Kining mao nga mga pundok nilaraw sulod sa daghan nga mga bulan pagtanyag sa Light of the World isip bug-os, dayag, ug tinibuok nga buhat nga gitinguha sa Santo Papa.

Gilaraw nga iluwat sa tunga sa semana, usa ka adlaw usa pa ang walay buhat nga gipalugway nga adlaw sa hinungdanon nga kabaligyaan sa Amerika (Thanksgiving) diin hinay sa balita uban og mga magsusulat ug mga mamumulong, ug mga kahinuguhaan nga gisultihan nang daan, tanan andam sa paghubit bahin sa basahon ug pagtubag sa mga pangutana.

Dako kadto nga gidaghanon sa pamuhat apan, kay ginahimo sa mga hanas nga nahibalo sa ilang gibuhat, gidahom nga masangputon.

Karon kining tanan nga mga paglaraw nabitasbitas sa hukom sa L’Osservatore Romano sa kinaugalingon nga pag-una nga paglusad sa Light of the World, pagpatik og mga pinupo sa basahon niadtong miagi nga Sabado, Nobiyembre 20, 2010.

Labaw ka makadaot ang L’Osservatore Romano mipunting sa tingale bugtong nga labi nga mapangagpason ug malalis nga bahin sa labaw sa duha ka gatos nga mga panid nga mga paniid sa Santo Papa, ug pagtanyag niining mubo nga pinupo gawas sa nag-alirong nga kahimtang ug walay pagpatin-aw.

Usa kini, kon wala man ugaliy lain nga ikasulti, ka daw paglapas sa gikasabotan na tali sa mga lainlain nga mga tigpapatik sa basahon bahin sa paangay nga paglusad sa basahon. Usa ka habog nga kadaot gihimo sa L’Osservatore Romano sa pagpaangkon niini niya sa papel sa paglusad sa basahon sa Santo Papa, Light of the World, ug paghimo niini sa ingon nga tataw sa walay kahibalo nga paagi.

Naglabot kini ug 'pinupo gikan sa pinupo' nga naghimo nga wala mapakita ang unsa gayod ang gisulti sa Santo Papa mahitungod sa mga kondom. Dugang pa, ang hubad nigamit sa Italian feminine form 'prostituta' imbis sa gipangagpas nga male prostitute nga gigamit sa Santo Papa.

Ang Associated Press nigamit sa teksto sa L’Osservatore Romano pagmugna sa kaugalingon nga hubad: "Anaa tingaliy makapatarong nga kinaugalingon nga mga higayon, pananglitan nga ang male prostitute maggamit og kondom..." Kining maong hubad sa orihinal ingon niini: "Aduna tingaliy usa ka panukaran sa kaso sa pipila, nga tingale usa ka male prostitute maggamit og kondom...." Dako ang kalainan sa pulong makapatarong kay sa pulong panukaran. Apan dili lang kay kini ra ang gilantugian. Anaa pay daghan nga naghimo nga dili katuohan ang pagdahom bahin niini sa mga mantalaan sa kalibotan ug niadtong adunay tinuyo nga mga agenda sa reproductive health ug sa mga aktibista nga gay.

Niadtong 2006, si Papa Benedikto Dieseseis nihangyo sa Pontifical Council for the Health Care Pastoral ubos ni Kardenal Javier Lozano Barragán, nga nipahulay na sukad gikan sa opisyo, pagsusi niinin gayod nga butang kon ang gamit sa kondom matugotan ba sa pipila ka mga kahimtang.

Pagpanukot sa mga mananambal ug mga hanas sa pag-atiman sa panglawas, ingon man sa mga teologo, nga gikonslta sa Konseho, si Kardenal Barragán mihatag sa Santo Papa og moramora og positibo nga tubag – nga sa kahimtang sa magtiayon diin usa ka kapikas gitakdan og HIV ug ang ikaduha wala, hayan matugotan ang mga kondom.

Hangtod karon kanang mao nga panghunahuna wala pa opisyal nga gihimoan og lagda, ug pipila ka mga opisyal sa Batikano miingon sa likod nga ang paghimo niini matan-aw unya nga pangtanan nga pang-uyon sa mga kondom.

Ang paghikaw opisyal nga mao ang nag-una nga gitudlo sa Simbahan sa mga paagi pagpalikay sa AIDS.

Nianang mao nga nag-alirong nga kahimtang ang giingon sa Santo Papa mao kini: "niini o niadto nga kahimtang, basin pa og maanaa, sa tinguha pagkunhod sa kahayan matakdan, ang usa ka una nga lakang sa pagpaingon ngadto sa lain nga paagi, labaw ka makitawhanon, pagpuyo sa seksuwalidad."

Ginganlan kini og ang pagpamakitawhanon sa seksuwalidad sa tawo sukwahi sa pagpawalay nada niini nga gipahigayon sa sumpopanamkon nga panglantaw karon.

Takdo, ang nag-una nga mga tigbalita nidugmukdugmok dayon sa mga hubit sa Santo Papa sa galingan sa kapihig, kawalay kahibalo, sayop nga paghubad, ug agenda ngadto sa ulohan sama: "Nag-ingon ang Santo Papa nga mapamatarong ang paggamit og mga kondom sa pipila ka mga higaon."

Mga himan sa pahibalo sa dili tarong nga paghubad sa teksto nga Italiano sa pamulong, mora’g mipapasulti sa Santo Papa nga ang paggamit og kondom "mapamatarong."

Sayop kana nga paghubad sa unsa ang gisulti sa Santo Papa. Ang tigpatik sa opisyal nga batabat nga iningles niining mao nga basahon mao ang Ignatius Press. Ilang gihatag ang tibuok gisulti sa Santo Papa sa iningles, ug ila nga gibatbat: aduna "tingliy USA KA PANUKARAN DIIN kini mahimo nga una nga lakang" nga ang tawo mag-amgo sa gihimo niya nga habog kaayo nga daotan (naa sa ubos ang tibuok bahin).

Mao nga gitanyag ang mga ulohan sama sa: * Nag-ingon ang Santo Papa nga mga kondom gitugotan pagpahunong sa AIDS; * Santo Papa: mga kondom mapamatarong sa pipila ka mga kahimtang; * Miingon ang Santo Papa mga kondom magamit sa pagbisog sa AIDS; * Santo Papa mihumok sa baruganan bahin sa mga condoms (AFP); * Santo Papa miingon madawat ang kondom paghunong sa AIDS (NYT). Nadaog ang ganti sa AP sa pagkabinuang: "Ang Santo Papa miingon nga ang male prostitution tugotan kon adunay kondom".

Dili himuon sa mga himan sa pahibalo ang pagmantala sa tukma nga gisulti sa Santo Papa.

Ang sipyat nga pamaak nga balita nitin-aw hinuon pag-ayo nga kon walay maanaa nga kinabuhi - sama sa kahimtang sa mga male, homosexual prostitutes - kon mangisip ang tawo, "Magsul-ob ako og kondom," kini nagpasabot nga ang BALATIAN NIYA NGA MORAL nagsugod pagmata. Una kini nga lakang paingon sa pagpalayo, paghimo og mga pangutana - nga unta gilaoman nga magdala sa DUGANG nga panghunahuna nga moral, nga mutapos sa, "Dili gayod ako maghimo niini." Apan ang nag-una nga mga himan sa pahibalo nitukob hinuon niini isip usa ka "unang lakang" paingon sa pagpatugot sa mga kondom ngadto ni BISAN KINSA!

Kini usa ka basahon sa pakighisgot. Ang Santo Papa gisukna. Wala siya maghimo og opisyal nga pagtudlo. Kining maong basahon dili usa ka enciklika, paghubit nga apostolikanhon, usa ka bula sa Santo Papa, o unsa pa ba dinha. Wala kini ipapaptik sa Simbahan. Usa kini ka pakighisgot nga gipahigayon sa usa ka Aleman nga tigsulat. Walay Santo Papa nga mabuuton nga maggamit niining mao nga paagi sa usa ka pakighisgot uban sa usa ka magsusulat, paghisgot og bag-o nga pasiugda, pagpahigayon og bag-ong programa, o pagbatbat og kalambaonsa doktrina.

Mao nga ang basahon wala maghimo og opisyal nga Pagtudlo sa Simbahan ug walay kagahom pagpausab sa opisyal nga tinindogan sa Batikano mshitngod sa bisa’g unsa. Wala dad-a dinhi niini kusog sa pangtudlo o panglagda.

Ang Santo Papa wala magduso og bag-o nga pagtulon-an, wala maghimo og "matuod" nga balita sa iyang mga hubit. Yano lang siyang nagpatin-aw (isip kaugalingon nga pag-isip) sa tinindogan nga naabot na sa daghan nga tinuod nga mga teologo sa moral sa ilang mga pagtuon. Walay kausaban sa palakaw sa Simbahan, ni gani sa personal nga pagpatultol nga moral o espirituhanon.

Wala "ihumok" sa Santo Papa ang gitudlosa Simbahan bahin sa mga kondom pinaagi sa pagsulti mahitungod sa maato ang paglaom nga ang hukom sa usa ka tawo paghimo og wala sa kahan-ayan nga buhat nga menos nga makadaot sa lawas sa iyang kakuyog sa sekso mahimo tingale nga unang lakang nga lagmit makabig.

Si Papa Benedikto dili muhukom nga "balhinon" ang Simbahan dinha sa usa ka pakighisgot; mga Santo Papa dili gyod "magpalain" sa gitudlo sa Simbahan, ila kini nga ilatid, sa higpit nga untop nga matang; ang basahon mabinantayon pagpunting nga igo lamang kini nga naghimo sa kinaugalingon nga mga pag-isip sa Santo Papa; takdo 100% nga nagbatbat kini pag-usab sa naandan nga gitudlo sa Simbahan bahin sa mga kondom nga "himgpit nga gidili."

Ang Santo Papa yano lamang nga nag-alinggat nga alang sa pipila ka mga homosexual prostitutes ang paggamit og kondom magpunting tingale sa pagpamata sa pagbati nga moral; pagmata nga ang kalipay sa sekso dili bili nga pinakataas, kon dili magmabinatayon kita nga wala kita magdaot ni bisan kinsa sa atong mga paghukom. Wala siya magsulti bahin sa moralidad sa kondom, kondili sa butang nga tinuod tingale bahin sa kahimtang sa espiritu niadtong mugamit niini. Kon kini sila maggamit og kondom paglikay nga madaot ang uban, sa kaulahian tingale mag-amgo sila nga ang mga binuhatan nga seksuwal tali sa managsama og kinatawo sa kinaiya niini makadaot kay dili man kini pinasubay sa kinaiyahan.

Wala gyod maghunahuna ang Santo Papa nga ang gamit sa kondom bahin sa kasulbaran pagkunhod sa kahayan sa AIDs. Sa tataw niya nga gisulti, ang kasulbaran naglambigit og "pagpamakitawhanon sa seksuwalidad."

Tin-aw nga wala but-i sa Santo Papa pagsulti bahin og mga kondom, kondili buot siya magsulti mahitungod sa pagtubo sa usa ka pagbati nga moral, nga unta pagtubo ngadto kang Jesus. Mao nga ang Santo Papa mipunting sa "una nga lakang" paingon sa pagtubo nga moral.

Ang sa kinaiya niini pagkadaotan sa buhat sa managsama og kinatawo diin kondom gigamit dili ang kadaotan nga moral sa pugong-panamkon kondili kadaotan sa buhat mismo sa mga managsama og kinatawo; dili makapugong pagpanamkon ang managsama og kinatawo kay ang ilang lihok nga seksuwal walay gahom sa pagpanamkon nga sumpuon. Apan ang Santo Papa wala nituyo pagpunting kon ang paggamit og kondom pugong-panamkon ba ni gani kon kini nagkunhod sa pagkadaotan sa lihok sa mga managsama og kinatawo; sa makausa pa, nagsulti siya mahitungod sa kahimtang sa espiritu sa pipila nga hayan maggamit og mga kondom. Ang tinguha luyo sa paggamit og kondom (ang dili buot paghimo og kadaot sa kauban) tingale magpunting og pagkadunay pagtubo sa pagbati nga moral og sa kaadunay tulubagon.

Nag-ingon ba si Papa Benedikto nga mga dili managsama og kinatawo nga adunay makakunhod sa pagkadaotan sa ilang binuhatan paggamit og mga kondom? Wala. Sa ikaduha niya nga tubag nag-ingon siya nga wala magtino ang Simbahan nga mga kondom "matuod og moral" nga kasulbaran." Nagpasabot kini nga wala mgakaplag ang Simbahan nga mga kondom moral o masangputon nga paagi pagbatok sa pagpatakod sa HIV. Sa gipunting niya sa labaw ka hingpit niya nga tubag, labing masangputon nga bahin sa mga programa ang mga tawag sa pagpugong sa kaugalingon ug pagkamatinud-anon.

Kadtong mga magpahiangay nga kini pagduso sa paggamit og kondom maghimo niini tungod kay kini man ang buot nila nga mapaminawon.

Pagbisog batok sa pagpanada sa seksuwalidad 'kabahin sa habog nga paningkamot nga ang seksuwalidad bug-os nga ipakabili ug tim-os nga magsangpot sa kinabok-an sa tawo. Ubos niining lapad ug lawom nga panglantaw sa seksuwalidad sa tawo ug sa kasamatangan nga paghisgot niini, ang Santo Papa nagmatuod pag-usab nga 'natural ang Simbahan wala mag-isip nga mga kondom matuod og moral nga kasulbaran' sa suliran sa AIDS. Niini ang Santo Papa wala magbag-o ni mag-usab sa gitudlo sa Simbahan, kondili iya kining gipamatuod pag-usab.

Sa samang higayon ang Santo Papa niisip og ulusahon nga kahimtang diin ang seksuwalidad nga kabuhatan nagpakita og matuod nga hulga sa kinabuhi sa kauban. Niana, ang Santo Papa wala moral nga nagpamatarong sa supak sa kahan-ayan nga pagpahigayon sa seksualidad kon dili naghupot nga ang gamit sa kondom pagkunhod sa hulga sa pagkamakatakod tingale 'unang lihok sa pangako isip sukwahi sa dili paggamit niini ug pagsugal nga ang kinabuhi sa kauban makabsan og kinabuhi.’

Uban og kaisog sa ingon si Papa Benedikto Dieseseis nagtanyag og mahinungdanon nga pagpatin-aw ug pamalandong sa suliran nga dugay na nga gilantugian. Orihinal kini nga pagtampo, tungod kay sa usa ka bahin, naghupot kini og kamatinud-anon sa moral nga mga baruganan ug nagpadayag og katin-aw paghimakak sa malamaton nga dalan sama sa ‘pagsalig sa mga kondom.'

Sa lain nga bahin, nagpadayag kini og malangkubon ug hataas nga panglantaw, nga mapaminawon pagtukas sa gagmay nga mga lakang -- bisan og sinugdanan lamang ug libog gihapon -- sa masubsod nga espirituhanon ug kulturanhon nga nakabos nga katawhan, paingon sa mas makitawhanon ug maakuhon nga seksuwalidad.

Gisabot sa Santo Papa nga dili tanan nga kadaot managsama. Ang pag-asdang, pananglitan, daotan, apan ang pag-asdang uban og makapatay nga hinagiban labaw ka daotan kay sa pag-asdang ginamit ang dili makapatay nga hinagiban.

Pag-ila ug paghimo og kinutoban sa kadaot nga gihimo sa usa ka tawo, nihisgot siya, mahimo nga "unang lakang paingon sa moral nga pag-isip, unang lihok sa kaakohan pagpalambo og bag-o nga pag-amgo sa kamatuod nga dili tanan matugotan."

Gilantugi kuno kon ang Santo Papa nagdapig ba paggamit og mga kondom. Tanan kita nahibalo nga wala mag-agad kaniya ‘pagtugot o dili’ paggamit niini, iya ang pagpunting ug pagdason sa mga moral nga panukaran. Pag-isip ug giunsa paglantaw sa katilingban ang seksuwalidad sama og droga. Pagpangutana kalabot ba ang gugma sa seksuwalidad.

Niining mao nga pagsabot, dili hinungdanon kon nagsulti ba siya mahitungod sa male prostitute o a female prostitute. Pagsulti kini bahin pagpamakitawhanon sa seksuwalidad.

Pinupo gikan sa Light of the World, ang ingon og libro nga basahon ni Peter Seewald pakighisgot sa Santo Papa:

Gikan sa Kapitulo 11, "Ang mga Panaw sa Magbalantay," mga panid 117 ngadto sa 119:

(Tigsukna:) Panahon sa imong panaw ngadto sa Africa sa Marso 2009, ang palakaw sa Batikano mahitungod sa AIDs sa makausa pa nahimong puntinganan sa pagsaway sa media. 25 porsiento sa tanan nga nahiagom sa AIDs sa kalibotan gialima sa mga katukoran nga Katoliko. Sa pipila ka mga nasod, ang kaihapan 40 porsiento. Sa Africa miingon ka nga ang tradisyonal nga gitudlo sa Simbahan nakamatuod nga mao ang bugtong paagi paghunong sa pagkatay sa HIV. Mga nagsaway, lakip na dinha sa Simbahan, nagtutol nga kabuang ang pagdili paggamit og mga kondom sa mga tawo nga dako nga kahayan matakdan.

(Santo Papa) Ang pamalita sa media hingpit nga nibaliwala sa nahabilin sa panaw ngadto sa Africa tungod niining bugtong nga pamulong. Gipangutana ako ngano nga gisagop sa Simbahan nga Katoliko ang dili mahimo ug dili masangputon nga tinindogan bahin sa AIDs. Niadtong tnngora gibati gyod nako nga gipapungot, tungod kay ang Simbahan labaw ni bisan kinsa naghimo’g mga lakang niini. Ug mubarog ako niana. Siya lamang ang bugtong katukoran nga nagtabang og duol kaayo ug sa makita pagsanta, pagtudlo, pagtabang, pagtambag ug pag-uban-uban. Ug kay siya wala matupngi pag-atiman og daghan kaayo nga mga naangin sa AIDs, labi na ang mga bata.

Nakahigayon ako pagduaw og usa niining mao nga mga lawak ug paghinabi sa mga tinambalan. Kadto mao ang matuod nga tubag: Ang Simbahan nagbuhat og labaw pa kay sa uban, kay wala siya magsulti gikan sa hukmanan sa mga mantalaan, kon dili nagtabang sa iyang mga igsuon didto diin gyod sila nanag-antos. Sa akong mga giingon wala ako maghimo og pangtanan nga pamahayag mahitungod sa isyu sa kondom, igo lang ako nga nagsulti, ug kini ang hinungdan sa ingon kadako nga kasilo, nga dili kita makalsulbad sa suliran pinaagi sa pag-apud-apid og mga kondom. Daghan pa gikinahanglan nga himuon. Magpaduol kita kanila, magtultol ug magtabang kanila; sa wala pa ug sa human na ang sakit.

Sa pagkatinuod, nahibalo ka, total mga tawo makakuha man og mga kondom sa gusto nila. Apan kini nagpakita lamang nga mga kondom lamang dili makasulbad sa suliran mismo. Daghan pa ang kinahanglan nga mahitabo. Sa kasamtangan, ang natad nga kalibutanon mismo nakalambo sa ginganlan og ABC nga Panagagpas: Abstinence-Be Faithful-Condom, diin gisabot nga ang kondom kataposan nga kadangpan, kon ang unang duha mapakyas. Kini nagpasabot nga ang lubos nga pagpanganti sa kondom nagpasabot nang daan sa pagpawalay nada sa seksuwalidad, nga, total, mao man gyod ang kuyaw nga tinobdan sa panglantaw nga wala na magtan-aw sa seksuwalidad isip pagpadayag sa gugma, kondili usa lamang ka matang sa droga nga gipagamit sa mga tawo sa ilang kaugalingon. Mao nga ang pakigbisog batok sa pagpawalay nada sa seksuwalidad bahin usab sa panlimbasog pagpatino nga ang seksuwalidad lantawon nga positibo nga bili ug pagpapasangpot niini sa tibuok nga kinabuhi sa tawo.

Aduna tingaliy usa ka panukaran sa kaso sa pipila ka mga tawo, nga tingale usa ka male prostitute maggamit og kondom, diin kini mahimo nga unang lakang paingon sa pangmoral, usa ka una nga pagsagop og tulubagon, sa dalan paingon sa pagbawi og kaamgohan nga dili tanan matugotan ug nga dili makahimo bisa’g unsa si bisan kinsa. Apan sa pagkatinuod dili kini ang paagi pag-atubang sa kadaotan sa panakod sa HIV. Kana sa pagkatinuod anaa dinha sa pagpamakitawhanon sa seksualidad.

(Tigsukna:) Unya diay dayon nag-ingon ba ikaw nga ang Simbahan nga Katoliko aktuwal nga dili batok dinha sa panukaran sa paggamit og mga kondom?

Sayag lamang nga siya wala mag-isip nga kini ang tinuod ug moral nga kasulbaran, apan, niini o niadto nga kahimtang, sa tumong pagpakunhod sa hulga sa pagkamatakdan, maanaay una nga lakang sa lihok paingon sa lain nga paagi, labaw ka makitawhanon nga paagi, sa pagkinabuhi sa seksuwalidad.